Тарика И суфизам
Би: Бамбанг ДВИ Атмоко
Овом раду се из књиге наука суфизам Предавање, Факултет Тарбииах, исламског института Мубарокииах Латифа, интернатима Суриалаиа 2008. Написао: Др Х. Цецеп Алба, МА, Др. Х. Сухровари, М., Аг Надамо се да овом чланку посебно корисна за оне који су огрезли наука суфизам.Конгрегације у систему исламских учења
Терекат саставни део исламског учења. Ислам није ислам каффах без налога како то учи Посланика. Каффах адалам ислам исламски акеедах аспекти интегрисани у њему, серијатског и хакиках. Од рођења акеедах тавхеед, фикх од серијатског рођења и од мистицизма рођења хакиках које је касније родила заједници Теракат Кидирииаих УА Наксиабандииах је један од токова у суштини учења суфизма је комбинација два верника црквама Кодириииах Наксиабандииах. У науци него науци ака'ид акидах рођен, наука монотеизма, ислам и наука Кантрида теологије, фикх од серијатског рађају са свим гранама науке и мистицизма аспекта хакиках рођен и терекат. Имам ал Газали обично користе израз тавхид, фикх и суфизам да обезбеди еквивалент на сва три аспекта акеедах, серијатског и хакиках.
Конгрегација је основно значење пута. И то питање је пут који мора бити усвојен од стране салик да дођете до врата Бога. У научним институтима · Могу се разликовати од вере и убеђења као и примена шеријатског права, али налога не може бити одвојена од оба ова аспекта. То је разлог зашто постоје стручњаци који тврде да, док верници заправо језгро исламског учења. Последњи извод није погрешно ако то питање је суштина учења заједнице. Имам Малик је рекао, преноси Имам Ел-Газали: "Ко се без јеретик јуриспруденцији бертасавуф и тако је ко год берфиких без суфизам тада је још увек зли и ко берсилам мешањем између фикх и суфизам је тачно да је био у берислам"
Тарекан не може да се практикује без серијатског као Серијат не може да се практикује без основа акеедах, који је заиста био веру као темељ, то је као корен дрвета, и серијатског као дрво грана, док хакиках је плод метаболизма које постоје у систем менија.
Серијат је у вези са природом и природе у вези са серијатског. Сваки сваки Серијат није потврђује природе, нису прихватљиви. И сваки свака природе која се не доказује и шеријатски закон није прихваћен. Серијат нуди обожавање Бога и природе добијени су мусиахадах од Њега. Захир је стручњак серијатског експерата, као стручњак је стручњак унутрашње природе. Ако су оба друга изабран мерупака прави учења ислама. Свети пророк је рекао: "серијатског говор, Теракат ради, то је природа и околности које ма'рифах главнице"
ТКН етимолошки изведена из два термина и Ред Кодириииах Наксиабандииах. Експлицитно два црквама се комбинују за Супреме Мастер мистицизма Шејх Ахмед Кхотиб Самбас. Терекат Кодириииах је име приписује оснивачу Султан Ал-Аулииа Кодир Шејх Абд ал-Јилани. Док Наксиабандииах је скуп који се приписује оснивачу Шејх-Наксхбанди Бахаудин.
Комбинација је управо оно што верују Узвишене Учитељице Шејх Ахмед Кхотиб Самбас да савршенство праксе збор је у усклађивању и Наксиабандииах Кодириииах тарика.
Мистицизам
Порекло суфизам.
Прво, суфизам етимолошки изведена из речи "суффах" је место у џамији Аллаховог Посланика (џамија Набави), који живи групе пријатеља, аскетски концентрација обожавања Бога као стекну знања о пророка. Оба ¸ суфизам је преузет из речи "природа" денганг разлог да суфи мистици воле да разговарају атрибуте Бога и примењују природа природа Бога у њиховом свакодневном понашању, тако да они црте у његову личност. Треће, суфизам долази од корена речи "суфах" значи перо, за суфија пред Господом да се осећају као перо да поред јединства која нема никакву вредност. Четврто, суфизам је узет од речи "схофиа", што значи Ал-мудрост (мудар) јер суфија илахииах увек у потрази за мудрошћу у животу. Пето, као што је наведено од стране Ал-Бусти стручњак за суфизам, наводећи да тасвуф долази од корена речи "као-Сафе", што значи чист, чист и чисто, за да суфија очисти своју душу у стање чисте и чист. Ту је држава да је суфизам потиче из корена речи "СУФ", што значи вуна (вуна), са основним аргументима у прошлости суфија увек носе грубе вуне одећу од крзна као знак једноставности живота. Подвижник став био је реакција на живот луксуза који је преплавио исламског света у то време.
Међу мишљење о пореклу "суфизма" према Ахмед АС-Сирбаси, Ал-Бутси мишљење је најмоћнији и рајих, јер, у ствари, суфизам је пречишћавање срца покушаја да се затвори са Богом. Што се тиче Ибн Халдун мишљење да је "суфизам" је изведена из корена речи "СУФ", што значи груба вуна је јача, јер, у ствари, у то време суфија се користи да носе грубо вуне као знак скромности.
Судећи циљ, као што је наведено горе, суфизам је процес приступа Богу на начин да очисти срца (Ал-Калби тасфиат). Свети Свемогући Бог не може се прићи осим свети човек. Свети човек који не само да близу Господа и бити у могућности да види Бога (АЛ Мари'фах). Како да очисти јетру, у тасавуфлах објаснио своју теорију.
Разумевање терминологије суфизам.
Према Мухаммед ибн Али ал-Касаб, учитељ имама Ал-Багдади Елвира, суфизам је племенит лик који се појавио у славном доба племенитог човека са племенито. У међувремену, у складу са Ал-Ал-Багдади Елвира (В 297 В) суфизам је: "Да ли се са Богом без 'алаках (без посредника)"
У потпунији исказ [он каже: "суфизам је Бог мематиканму, Бог менгхидупканму и ви сте са Богом без посредника".
Шејх ел-Мухиб Самнун (в.297 В) је рекао суфизам је: "не морате нешто и нисте опседнути нечим".
Осман ал Мекки тврде да је суфизам држава у којој слуга у сваком тренутку да уради дела нешто (милосрђа) то је боље од претходног времена.
Сирии као-Сакоти (в.251 Х) каже: "суфизам је назив за три значења, односно њеним Нур ма'рифат кеваро'анниа не гаси светло, немојте говорити о науци о уму да је у супротности са значењем Захир Ал-књига или Суннета, а не понесе каромахниа да крше забрану Бога "
Док Биср Ибн ал-Харис (в.227 В) стоји: "суфи је онај који је чист чисто срце само Богу"
Док наука суфизма је наука да зна стање људске душе, како да очисти душу различитих особина срамног и красе га са задивљујуцом особинама и како постићи пут ка Богу.
Предмет науке суфизма је срце и чула делују у смислу како пенсуцианниа.
Воће мистицизам је образован и зна срца (ма'рифах) против вештичарења духовно, преживео у свету и срећан у даљем тексту, тако што ридо Бога, вечну срећу, блистава и чиста срца, тако да се отвара суфија, ствари су невиђено и могу да гледају мена'јубкан околностима.
Наука је суфизам наука најплеменитијих које се односе на ма'рифах на Аллаха и да Га махаббах Наука суфизам је најважнија наука је апсолутна.
Мистицизам односима са другим наукама. Да наука суфизма је наука субјекта и главни услов за другим дисциплинама, јер не би било ни науке и добротворне сврхе, осим са погледом ближе Аллаху. Дакле, однос мистицизма на друге науке као што су бисбах духа и тела. Суфизам је наука о души, а други је наука о телу. Тела не може да живи без духа.
Креатор је Бог мистицизма Табарака УА теала. Бог је открио ово знање на Посланика и Посланика раније. Суфизам је душу и дух серијатског према другим религијама да Бог открио у потпуности.
Мистицизам има неколико имена, на следећи начин: Унутрашња, науке Ал-Колби, Ладуни науку, науку Мукасиафах, Асрар наука, уметности и науке Макнун самог себе.
Иако постоје пет стубова мистицизма случајевима: (1) Тавакал (страх Аллаха), када су оба Сирр или 'аланииах (отворен), (2) Након Суннета и каули и фицил и менгактуалисасиканниа у самоодржања и пословном праксом, (3 ) Окретање од тога да се манифестује тако што пацијент и тавакал, (4) Ридо са одредбама Бога реализује уз кона'ах став и прихвате (тафвид), (5) Врати се на Бога и дикала срећна и понекад тешко.
Извори Наука суфизам. Мистицизам извући из Кур'ана и Суннета Посланика, такође из атсар ассабитах (трагови који су фиксни) од изабраних људи у прошлости.
Студирао права Аин значење суфизма је обавезно везивање обавеза сваког појединца муслимана, јер свака особа неће бити одвојен од недостатака и могућности теркенан болести јетре, осим ако Наби.Олех стога ма'рифах неки научници кажу: "Онај који не пада ми на знање (наука о уму), бојим се завршио са су'ул кхатимах. Најмање верник би морао да оправда ове науке и оставите да се стручњацима ".
Осим тога Шејх као-Сиазили каже: "Онај ко не жели да се удаве у нашем знању ове онда умре у стању велики грех, али он није осећао да је он згрешио.
Кључна питања разматрано у науци суфизма су својства људског духа, метода чишћења душе, и објашњења термина су типични у тим дисциплинама, на пример макамат, покајање, аскетски, Вара ', ал махабах, смртно, бако и других. Слично томе, питања као што су Ал-кхауф ахвал арраја ва ал-УНС АР-Рида,, Ал-Хуб (Ал-махаббах),-Нака и други.
Ал-Калабази цитирајући мишљење Ебу Мухаммеда портикла ал_хасан ал_Фариси Ахмед је објаснио да постоји десет различитих стубова суфизма. Десет стубова су:
1. Тајрид ал_Таухид (очисти тавхид).
2. Разумевање информација. То значи да слуша, не само расправу у понашању наука курс.
3.. И у удружењу
4.. Интересе народа, а не лични интерес.
5. Оставите много опција
6. Постоји равнотежа између интереса физичке и духовне испуњености
7.. Отварање душа интуиције (инспирација 1)
8. Многи иду на ммениаксикан природу творевине Божије, као и да лекцију
9. Остављање правни профит расте Тавакал
10.. Остављање иддикхар (многим продавницама), осим у одређеним околностима, како би се траже знања.
