หัวใจแสง

ที่เก็บสำหรับประเภท'ไม่มี'

Tariqa และนับถือมุสลิม

โดย : Bambang DWI Atmoko

เร่งเร้าในระบบของการสอนของศาสนาอิสลาม

Terekat เป็นส่วนหนึ่งของคำสอนของศาสนาอิสลาม ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาอิสลามไม่ได้โดยไม่ต้องสั่งซื้อ kaffah เป็นสอนโดยพระศาสดา Kaffah adalam ด้านศาสนาอิสลามอิสลาม aqeedah บูรณาการในมัน Shari'ah และ haqiqah ตั้งแต่แรกเกิด aqeedah เตาฮีด, fiqh เกิด Shari'ah และจากเวทมนตร์ haqiqah ซึ่งภายหลังเกิดให้เกิดการชุมนุม Terakat Qidiriyayh Naqsyabandiyah วาเป็นหนึ่งในลำธารที่อยู่ในเนื้อหาของคำสอนของผู้นับถือมุสลิมคือการรวมกันของทั้งสองเร่งเร้าและเร่งเร้า Qodiriyyah Naqsyabandiyah ในทางวิทยาศาสตร์กว่าวิทยาศาสตร์ aqa'id aqidah เกิดวิทยาศาสตร์ของการนับถือพระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวที่นับถือศาสนาอิสลามและวิทยาศาสตร์ของเทววิทยา Kalam, Fiqh จาก Shari'ah เกิดมาพร้อมกับทุกสาขาของวิทยาศาสตร์และเวทมนตร์ของด้าน haqiqah เกิดและ terekat อิหม่ามอัล - Gazali มักจะใช้ tawhid ระยะ fiqh และนับถือมุสลิมเพื่อให้เทียบเท่าในทุกสามด้านของ aqeedah, Shari'ah และ haqiqah

การชุมนุมเป็นความหมายพื้นฐานของถนน และคำถามที่เป็นเส้นทางที่ต้องถูกส่งผ่านโดย salik เพื่อไปยังประตูของพระเจ้า ในทางวิทยาศาสตร์ที่สถาบัน ¸ สามารถจะแตกต่างจากความเชื่อและความเชื่อมั่นและการประยุกต์ใช้ของอิสลาม แต่คำสั่งที่ไม่สามารถแยกออกจากแง่มุมทั้งสองเหล่านี้ นั่นคือเหตุผลที่มีผู้เชี่ยวชาญที่อ้างว่าในขณะที่การชุมนุมที่เป็นจริงหลักของคำสอนของศาสนาอิสลาม คำสั่งครั้งสุดท้ายไม่ผิดถ้าคำถามที่เป็นสาระสำคัญของคำสอนของการชุมนุมที่ อิหม่ามมาลิกกล่าวว่าตามที่ยกมาเป็นอิหม่ามอัล - Ghazali :"ใครก็ตามที่ไม่มีคนนอกศาสนา bertasawuf นิติและเพื่อให้เขาผู้ใดได้โดยไม่ต้อง berfikih นับถือมุสลิมแล้วเขาก็ยังคงชั่วร้ายและเขา bersilam ที่โดยการผสมระหว่าง fiqh และนับถือมุสลิมเป็นความจริงที่เขาอยู่ใน berislam"

Tarekan ไม่สามารถปฏิบัติได้โดยไม่ต้อง Shari'ah เป็น Shari'ah ไม่สามารถปฏิบัติได้โดยไม่ต้องรากฐาน aqeedah ซึ่งจริงๆเป็นความเชื่อเป็นรากฐานก็เป็นเหมือนรากของต้นไม้และ Shari'ah เหมือนต้นไม้ในขณะที่ haqiqah เป็นผลไม้ของการเผาผลาญอาหารที่มีอยู่ใน ต้นไม้ระบบ

Shari'ah ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติและลักษณะที่เกี่ยวข้องกับการ Shari'ah แต่ละ Shari'ah แต่ละ corroborated ไม่ได้เป็นไปตามธรรมชาติไม่เป็นที่ยอมรับ และแต่ละธรรมชาติทุกที่ไม่ได้รับการพิสูจน์โดยอิสลามไม่ได้รับการยอมรับ Shari'ah จะนำเสนอการถวายสักการะพระเจ้าและธรรมชาติที่ได้รับ musyahadah จากพระองค์ Zahir เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการ Shari'ah ผู้เชี่ยวชาญด้านการเป็นผู้เชี่ยวชาญเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านธรรมชาติ ถ้าทั้งสองได้รับการเลือกตั้งจริง merupaka สอนของศาสนาอิสลาม พระศาสดากล่าวว่า"พูด Shari'ah ของ Terakat การทำงานของธรรมชาติและสถานการณ์ที่ ma'rifah ของเงินต้น"

TQN etymologically มาจากทั้งสองข้อกำหนดและคำสั่งของ Qodiriyyah Naqsyabandiyah อย่างชัดเจนทั้งสองจะรวมกันชุมนุมโดย mysticism โทศาลฎีกา Shaykh Ahmad Khotib Sambas Terekat Qodiriyyah เป็นชื่อประกอบกับการก่อตั้งของ Sultan Al - Auliya Qodir Shaykh อับดุลอัล - Jilani ที่ ในขณะที่ Naqsyabandiyah เป็นชุมนุมที่มีการบันทึกให้กับผู้ก่อตั้งของ Shaykh - Naqshbandi Bahaudin

การรวมกันเป็นสิ่งที่เป็นที่เชื่อกันโดยสุพรีมมาสเตอร์ Shaykh Ahmad Khotib Sambas ที่สมบูรณ์แบบของการปฏิบัติของการชุมนุมที่อยู่ในการจัดตำแหน่งและ Naqsyabandiyah Qodiriyyah tariqa

เวทมนตร์

ต้นกำเนิดของผู้นับถือมุสลิม

ครั้งแรกที่ได้มานับถือมุสลิม etymologically จากคำว่า"suffah"เป็นสถานที่ในมัสยิดของ Messenger ของอัลลอ (มัสยิด Nabawi) ซึ่งเป็นที่อาศัยอยู่โดยกลุ่มเพื่อนที่มีความเข้มข้นของนักพรตนมัสการพระเจ้าเป็นความรู้ได้รับของพระศาสดาที่ ทั้งสองนับถือมุสลิม ° เป็นที่นำมาจากคำว่า"ธรรมชาติ"dengang เหตุผลที่ mystics Sufi ชอบเพื่อหารือเกี่ยวกับคุณลักษณะของพระเจ้าและยังนำไปใช้กับธรรมชาติของธรรมชาติของพระเจ้าในวันของพวกเขาไปสู่พฤติกรรมวันเพื่อที่ว่าลักษณะเหล่านั้นลงในบุคลิกภาพของเขา ประการที่สามนับถือมุสลิมมาจากคำราก"süfah"หมายถึงขนนกสำหรับ Sufis ก่อนที่พระเจ้าทรงรู้สึกเหมือนขนนกที่นอกเหนือจากความสามัคคีที่ไม่ได้มีค่าใด ๆ นับถือมุสลิมที่สี่จะมาจากคำว่า"shofia"ซึ่งหมายถึง al - ภูมิปัญญา (ฉลาด) เพราะ Sufis มักจะมองหาภูมิปัญญามาจากสวรรค์ในชีวิตของเขา ประการที่ห้าตามที่ระบุไว้โดย al - Busti ผู้เชี่ยวชาญในการนับถือมุสลิมระบุ taswuf ที่มาจากคำราก"AS - Safa"ซึ่งหมายถึงความบริสุทธิ์สะอาดและบริสุทธิ์สำหรับ Sufis ที่จะทำความสะอาดจิตใจของเขาอยู่ในสถานะของที่บริสุทธิ์และสะอาด นอกจากนี้ยังมีรัฐที่นับถือมุสลิมที่มาจากรากคำว่า"SUF"ซึ่งหมายถึงขนสัตว์ (ขน), กับการขัดแย้งพื้นฐานในอดีตที่ผ่านมา Sufis เสมอสวมเสื้อผ้าทำด้วยผ้าขนสัตว์หยาบทำจากขนสัตว์เป็นสัญลักษณ์ของความเรียบง่ายของชีวิตของพวกเขาเป็น สันโดษคือทัศนคติในการทำปฏิกิริยากับชีวิตของหรูที่มี swept โลกอิสลามในเวลานั้น

ระหว่างความคิดเห็นเกี่ยวกับกำเนิดของ"นับถือมุสลิม"ตาม Ahmad - Sirbasi เป็นความเห็นของ al - Butsi เป็นส่วนใหญ่ที่มีประสิทธิภาพและ rajih เพราะในความเป็นจริงเป็นผู้นับถือมุสลิมบริสุทธิ์ของหัวใจพยายามที่จะใกล้ชิดกับพระเจ้า ในฐานะที่เป็นสำหรับความคิดเห็นของ Ibn Khaldun ว่า"นับถือมุสลิม"มาจากคำราก"SUF"หมายถึงขนสัตว์หยาบแข็งแรงเพราะในความเป็นจริงในเวลาที่ Sufis ที่ใช้ในการสวมใส่ขนสัตว์หยาบเป็นสัญลักษณ์ของความพอประมาณ

ตัดสินจากเป้าหมายที่ดังกล่าวข้างต้นนับถือมุสลิมเป็นกระบวนการของวิธีการที่พระเจ้าในทางที่จะชำระล้างหัวใจ (al - Qalbi tasfiat) ที่ พระเจ้าผู้ทรงอำนาจศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่สามารถเข้าหาได้ยกเว้นโดยมนุษย์ศักดิ์สิทธิ์ คนบริสุทธิ์ที่ไม่เพียง แต่สามารถใกล้ชิดกับพระเจ้าแม้จะสามารถมองเห็นพระเจ้า (อัล Mari'fah) วิธีการในการชำระล้างตับใน tasawuflah อธิบายทฤษฎีของเขา

การทำความเข้าใจคำศัพท์ที่นับถือมุสลิม

ตามที่มูฮัมหมัดอิบันอาลีอัล Qasab ครูของอิหม่าม Junaid al - Bagdadi ที่นับถือมุสลิมเป็นตัวละครที่มีคุณธรรมที่ปรากฏในยุครุ่งโรจน์ของคนชั้นสูงที่มีเกียรติ ในขณะเดียวกันตาม al - Junaid al - Bagdadi (กว้าง 297 สูง) นับถือมุสลิมคือ :"คุณอยู่กับพระเจ้าที่ไม่มี'alaqah (ไม่มีตัวกลาง)"

ในงบที่สมบูรณ์มากขึ้น [เขากล่าว"นับถือมุสลิมเป็นพระเจ้า mematikanmu พระเจ้า menghidupkanmu และคุณจะอยู่กับพระเจ้าโดยไม่ต้องตัวกลาง"

Shaykh al - Muhib Samnun (w.297 H) กล่าวว่านับถือมุสลิมคือ :"คุณไม่ได้มีบางสิ่งบางอย่างและคุณไม่ได้ครอบครองโดยสิ่งที่"

Uthman al - Makki ยืนยันว่านับถือมุสลิมเป็นรัฐที่รับใช้ทุกครั้งที่จะทำบางสิ่งบางอย่างการกระทำ (การกุศล) ที่ดีกว่าครั้งก่อนหน้านี้

Sirii เป็น - Saqoti (w.251 H) กล่าวว่า :"นับถือมุสลิมเป็นชื่อสำหรับสามความหมายคือ Nur ma'rifat ของ kewaro'annya ไม่ดับแสงที่ไม่ได้พูดคุยเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ของจิตใจที่เป็นตรงกันข้ามกับความหมายของหนังสือ al - Zahir หรือซุนนะฮฺที่ และไม่ได้ดำเนินไปโดย karomahnya ที่จะละเมิดข้อห้ามของพระเจ้า"

ในขณะที่อัล Bisr - Haris (w.227 H) รัฐ :"Sufi เป็นหนึ่งในผู้ที่มีใจบริสุทธิ์เท่านั้นที่จะทำความสะอาดพระเจ้า"

ในขณะที่วิทยาศาสตร์ของผู้นับถือมุสลิมเป็นวิทยาศาสตร์ที่จะรู้สถานะของจิตวิญญาณมนุษย์ที่วิธีการในการชำระล้างจิตวิญญาณของคุณสมบัติต่างๆของเสียและ adorning มันมีลักษณะที่น่าชื่นชมและวิธีการเพื่อให้บรรลุเส้นทางไปยังพระเจ้า

วัตถุของวิทยาศาสตร์ของผู้นับถือมุสลิมที่เป็นหัวใจและการกระทำความรู้สึกในแง่ของวิธี pensuciannya

ผลไม้เป็นเวทมนตร์การศึกษาและรู้ใจ (ma'rifah) กับคาถามีจิตวิญญาณอยู่รอดในโลกและมีความสุขในปรโลกโดยได้รับ rido พระเจ้าความสุขนิรันดร์, ส่องสว่างและหัวใจที่บริสุทธิ์เพื่อที่จะเปิดให้ Sufis ที่มีเรื่องของสิ่งเร้นลับ และสามารถชมสถานการณ์ mena'jubkan

วิทยาศาสตร์นับถือมุสลิมเป็นวิทยาศาสตร์ของโนเบิลมากที่สุดตามที่เกี่ยวข้องกับ ma'rifah เพื่อพระองค์และยังพระองค์ mahabbah วิทยาศาสตร์นับถือมุสลิมเป็นวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดคือแน่นอน

ความสัมพันธ์กับเวทมนตร์ศาสตร์อื่น ๆ ที่วิทยาศาสตร์ของผู้นับถือมุสลิมเป็นวิทยาศาสตร์ของเรื่องและความต้องการหลักสำหรับสาขาวิชาอื่น ๆ เพราะจะมีวิทยาศาสตร์และองค์กรการกุศลยกเว้นมีมุมมองที่ใกล้ชิดกับอัลลอ ดังนั้นอัตราส่วนของเวทมนตร์กับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เช่น bisbah จิตวิญญาณและร่างกาย นับถือมุสลิมเป็นวิทยาศาสตร์ของจิตวิญญาณในขณะที่อื่น ๆ ที่เป็นวิทยาศาสตร์ของร่างกาย ร่างกายจะไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากจิตวิญญาณ

Creator เป็นพระเจ้าของเวทมนตร์ Tabaraka วา Ta'ala พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยความรู้นี้ไปพระศาสดาและพระศาสดาก่อนที่จะ นับถือมุสลิมเป็นจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของ Shari'ah เพื่อศาสนาอื่น ๆ ที่พระเจ้าทรงเปิดเผยในเต็มรูปแบบ

เวทมนตร์ที่มีหลายชื่อดังต่อไปนี้วิทยาศาสตร์ด้านวิทยาศาสตร์ของ al - Qolbi, Laduni วิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์ Mukasyafah, Asrar วิทยาศาสตร์, ศิลปะและวิทยาศาสตร์ Maknun ตัวเอง

ในขณะที่มีห้าเสาในกรณีที่มีเวทมนตร์ : (1) Tawaqal (กลัวอัลลอ) เมื่อทั้งสอง sirr หรือ'alaniyah (เปิด), (2) ต่อไปนี้ทั้งสอง qauli ซุนนะฮฺและ ficil และ mengaktualisasikannya ตัวเองในการเก็บรักษาและศีลธรรมอันดี (3 ) การเปิดจากการประจักษ์โดยความอดทนและ tawaqal, (4) Rido บทบัญญัติของพระเจ้าที่มีทัศนคติที่ตระหนักและยอมรับ qona'ah (tafwid), (5) ย้อนกลับไปยังพระเจ้า dikala ทั้งความสุขและช่วงเวลาที่ยากลำบาก

แหล่งที่มานับถือมุสลิมวิทยาศาสตร์ เวทมนตร์ที่มาจากอัลกุรอานและซุนนะฮฺท่านนบียังจาก atsar assãbitah (ร่องรอยที่ได้รับการคงที่) ของคนเลือกตั้งในอดีตที่ผ่านมา

การศึกษาความหมายของกฎหมาย Ain นับถือมุสลิมเป็นภาระผูกพันบังคับให้มุสลิมทุกคนแต่ละคนเพราะแต่ละคนจะไม่ถูกแยกออกจากข้อบกพร่องและความเป็นไปได้โรคตับ terkenan เว้นแต่ Nabi.Oleh จึง ma'rifah นักวิชาการบางคนบอกว่า :"คนที่ มันไม่ได้มีความรู้น้อย (วิทยาศาสตร์ของจิตใจ), ฉันกลัวเขาสิ้นสุดขึ้นกับ su'ul khatimah อย่างน้อยเชื่อจะมีการปรับวิทยาศาสตร์นี้และปล่อยให้เป็นผู้เชี่ยวชาญด้าน"

นอกจากนี้ยังเป็น Shaykh - Syazili รัฐ :"เขาผู้ที่ไม่ต้องการที่จะจมน้ำในความรู้ของเรานี้แล้วเขาตายในสภาพของความบาปที่ยิ่งใหญ่ แต่เขาไม่ได้รู้สึกว่าเขาเป็นผู้บริสุทธิ์

ประเด็นหลักที่กล่าวถึงในวิทยาศาสตร์ของการนับถือมุสลิมที่มีคุณสมบัติของจิตวิญญาณมนุษย์, วิธีการฟอกจิตวิญญาณและคำอธิบายของคำนี้โดยทั่วไปในสาขาวิชาเหล่านี้เช่น maqamat การกลับใจสันโดษ, Wara', al - mahabah, มนุษย์, baqo และ คนอื่น ๆ ในทำนองเดียวกันปัญหาเช่น al - khauf ahwal arraja วา al - uns, AR - Rida, al - ฮับ (al - mahabbah), An - Naqa และอื่น ๆ

al - Kalabazi โดยอ้างความเห็นของอาบูมูฮัมหมัดเอี๊ยม al_hasan al_Farisi Ahmad อธิบายว่ามีเสาหลักสิบแตกต่างกันของผู้นับถือมุสลิม เสาหลักสิบจะเป็นดังนี้ :

1 Tajrid al_Tauhid (บริสุทธิ์ tawhid)
2 เข้าใจข้อมูล มันหมายถึงการฟังเพลงไม่ได้เป็นเพียงการได้ยินแน่นอนพฤติกรรมศาสตร์
3 ทั้งในสมาคม
4 ผลประโยชน์ของประชาชนมากกว่าประโยชน์ของตนเอง
5 ออกจากตัวเลือกหลาย ๆ
6 มีความสมดุลระหว่างผลประโยชน์ของการปฏิบัติตามร่างกายและจิตวิญญาณคือ
7 เปิดจิตวิญญาณของปรีชา ^{(1 แรงบันดาลใจ)}
8 หลายคนไป mmenyaksikan ลักษณะของการสร้างของพระเจ้าเช่นกันเข้าเรียน
9 ออกจากกำไรทางกฎหมายที่จะเติบโต Tawaqal
10 ออกจาก iddikhãr (ร้านค้าจำนวนมาก) ยกเว้นในบางสถานการณ์เพื่อที่จะแสวงหาความรู้