IŞIK kalp

'Kategorilenmemiş' kategorisi için Arşiv

Cemaat VE TASAVVUF

Bambang Dwi Atmoko By:

İslami öğretileri of sistemi in cemaatle

Terekat İslam öğretilerinin ayrılmaz bir parçasıdır. İslam kaffah olarak Allah, Peygamber tarafından öğretilen cemaat olmadan İslam değildir. Bu entegre Kaffah adalam İslam İslam Aqeedah yönleri ve haqiqah şeriat. Monoteizm aqeedah, Şeriatın fıkıh doğum doğan ve cemaat Terakat Qidiriyayh wa Naqsabandiyah doğurdu tasavvuf haqiqah doğan tasavvuf öğretisinin madde akışları biri iki cemaat ve cemaat Qodiriyyah Naqsabandiyah bir kombinasyonudur. Bilim bilimde akide aqa'id, bilim monoteizm, bilim ve tasavvuf yönü haqiqah doğumlu ve terekat tüm şubeleri ile doğan Şeriatın kelam İslami teoloji ve bilim, fıkıh doğdu. İmam-ı Gazali, genellikle aqeedah, şeriat ve haqiqah üçüncü yönü eşdeğer sağlamak için vadeli tevhid, fıkıh ve tasavvuf kullanın.

Cemaat yolun temel anlamı budur. Ve bu soruyu Rabbi kapılar için bir SALIK gitmek için bir yoldur. ¸ bilimsel akide enstitü ve kurumları şeriat ancak uygulamanın her iki koşullardan ayrılamaz ayırt. Iddia uzmanları vardır nedenledir ki cemaat aslında İslam'ın temel öğretileri ise. Son deyimi cemaatin öğretilerini madde sorgulamak yanlış değildir. İmam Malik gibi İmam Gazali alıntısı, şunları söyledi: "Her kim Fıkıh bertasawuf o kâfir ve tasavvuf olmadan kim berfikih o bersilam berislam onun gerçek fıkıh ve tasavvuf birleştirmek kimin kötü olduğunu ve o olmadan"

Şeriatın gerçekten bir vakıf olarak inanç oldu temeli aqeedah olmadan uygulanan edilemez olarak Tarekan Şeriat olmadan uygulanan edilemez, haqiqah iken bir ağaç ve şube şeriat gibi, bir ağacın kökleri gibi metabolizma meyve olduğunu Ağacın sistemi.

Şer'i şeriat ile ilgili, doğa ve doğa ile ilgili edilir. Freeze-şeriat doğa tarafından doğrulanan değil, kabul edilebilir değildir. Şeriatın gösterdiği değildir Her doğanın kabul edilmedi. Şeriat Allah'ın ve onun o elde musyahadah doğası ibadet sunuyor. Uzman bir uzman Şeriat ise Zahir uzman, zihnin uzman doğasıdır. İkincisi hem İslam'ın merupaka gerçek öğretilerini Seçildiği taktirde. Peygamber şöyle dedi: "Şeriatın konuşması, Terakat çalıştığını ve devletin ana sermaye ma'rifah doğası"

TQN etimolojik iki terim ve Qodiriyyah Naqsabandiyah Order of türetilmiştir. Açıkça hem cemaat bir Supreme Master Mistisizm tarafından kurulmuştur Şeyh Ahmed Khotib Sambas olduğunu. Qodiriyyah Sultan el-Auliya Şeyh Abdul Qodir al-Jilani atfedilen kurucusu terekat bir adıdır. Naqsyabandiyah kurucusu Şeyh, bir-Nakşibendi Bahaudin atfedilen bir cemaat iken.

Kombinasyonu cemaatin uygulama mükemmelliğe uyum ve Naqsabandiyah Qodiriyyah cemaatle olduğunu Yüce Üstat Şeyh Ahmed Khotib Sambas tarafından inanılmaktadır tam olarak ne olduğunu.

Mistisizm

Tasavvufun kökeni.

Peygamber okurken Birincisi, "suffah" cami alınan kelimenin tasavvufun etimolojik bir grup arkadaşıyla yaşadığı Allah (camiler Nabawi) Resulullah bir yer, münzevi ibadet Tanrı konsantrasyonu. Sufi mistikler Tanrı'nın doğasını tartışmak ve Tanrı'nın doğası uygulamak istediğiniz sözcüğü "doğa" dengang nedenle alınan iki ¸ ​​tasavvufun bu yüzden gün onların gün davranışının doğası olduğunu şahsiyetinin içine bu özellikleri. Üçüncüsü, Tasavvuf kök kelime "süfah" gelen bir tüy, Sufiler için Allah'a herhangi bir değeri yoktu kim onun birimi ayrı bir tüy gibi hissetmeye önce anlamına gelir. Sufiler her zaman hayatında tanrısal bilgelik arıyoruz çünkü Dördüncü, Tasavvuf kelime "shofia" anlam el-hikmet (bilge) alınır. Gibi Sufizm üzerine el-Busti uzman bir ifade Beşinci olarak, belirtilen bu Sufiler saf ve temiz bir halde ruhunu temizlemek için, saf, temiz ve saf anlamına kök kelime "as-Safa" türetilen taswuf. Bir devlet yünü (yün) anlamına gelir kök kelime "filozoflar" kaynaklanan Tasavvuf, geçmişte temel argüman sufiler her zaman hayatlarının sadeliği bir işareti olarak kürk yapılmış kaba yünlü kıyafetler giydiği de vardır. Çileci tutum o zaman İslam gözdesi lüks bir hayat tepki oldu.

Aslında Tasavvuf Tanrı'nın yakın kalp arındırmak için bir çaba çünkü "mistisizm" kökeni görüş arasında Ahmad gibi-Sirbasi, el-Butsi görüş, en güçlü ve rajih olduğunu. Sufiler anda aslında tevazu bir işareti olarak kalın yün taktığı için "mistisizm" kaba yün anlamına kök kelime "filozoflar" dan türetilmiştir İbn Haldun'un görüşlerine gibi güçlüdür.

Yukarıda da belirtildiği gibi amaç, bakılırsa, Tasavvuf kalbi (el-Qalbi tasfiat) arındırmak için bir şekilde Tanrı'ya yaklaşımın süreçtir. Kutsal Yüce Tanrı kutsal bir adam dışında ele alınamaz. Sadece Rabbine kapatamıyorum Kutsal adam Tanrı bile görmek için (al Mari'fah). Karaciğer arındırmak için nasıl tasawuflah kendi kuramını açıkladı.

Terminoloji Tasavvuf anlama.

Muhammed ibn Ali el-Qasab, İmam Junaid el-Bağdadi öğretmeni göre, tasavvufun asil bir kişi ile asil bir adam görkemli döneminde görünür asil bir karakter. Bu arada, el-Junaid göre el-Bağdadi (w 297 H) Tasavvuf şudur: "Eğer (aracılar olmadan) 'alaqah olmadan Tanrı ile vardır"

Daha eksiksiz bir açıklamada [o "Tasavvuf, mematikanmu Allah Allah menghidupkanmu ve bir aracı olmaksızın Allah ile vardır" dedi.

"Bir şey yok, siz hiçbir ait değil": Şeyh el-Muhib Samnun (w.297 H) Tasavvuf olduğunu söylüyor.

Osman el-Mekkî Tasavvuf her zaman bir hizmetçi önceki zaman daha iyi bir amel (hayır) yapmak için bir devlet olduğunu savunuyorlar.

Sirii olarak-Saqoti (w.251 H) diyor ki: Zahir el-Kitap veya sünnete iç anlamını karşıt olarak "Tasavvuf üç anlamlar için bir ad, yani Nur ma'rifat onun ışık kewaro'annya söndürmek değil, bilim hakkında konuşmak yok ve "Tanrı'nın yasağını ihlal etmeyi karomahnya kaptırmak alamadım

Bişr İbn el-Haris (w.227 h) durumları da: "Sufi aziz temiz bir kalbi olan bir kişidir sadece Allah içindir"

Tasavvuf bilimi insan ruhunun durumunu öğrenmek için bilim iken, nasıl yapılır utanç verici doğa ve takdire nitelikleri ile süslenmiş ve nasıl Allah yolunu ulaşmak için hangi ruhunu arındırmak.

Mistisizm Nesne pensuciannya nasıl açısından kalp ve duyuları eylemidir.

O gaybı Sufi konularda açılacak şekilde Meyve mistisizm, rido Tanrı, sonsuz mutluluk elde parlayan ve saf kalbini, bu dünyada güvenli ve ahirette mutlu, spiritüel olarak eğitimli ve büyücülük karşı kalpleri (ma'rifah) bilmektedir ve mena'jubkan koşullar izleyebilirsiniz.

O Allah Teâlâ'ya ve O'na mahabbah Bilim tasavvufun en önemli bilim mutlak olduğu ma'rifah ile ilgilidir Mistisizm en asil bilimdir.

Diğer bilimlerle olan mistisizm ilişkisi. Allah'a yakın olmadıkça hiçbir bilim ya da hayır amaçlarıyla olmazdı, çünkü tasavvuf bilimi, konusu ve diğer disiplinler için temel gereklilikler bilim budur. Yani bisbah ruh ve beden gibi diğer bilimlerle tasavvuf oranı. Diğer bir bilgi gövdesi ise Sufizm, ruhun bilimidir. Organları bir ruh olmadan yaşayamam.

Tanrı mistisizm Tabaraka wa Ta'ala yaratıcısıdır. Allah Peygamber ve önce Peygamber bu bilim ortaya koymaktadır. Tasavvuf Tanrı tam olarak ortaya koyduğu diğer dinlere ruh ve Şeriatın ruhudur.

İç Bilim, el-Qolbi Bilim, Laduni Bilim, Fen Mukasyafah, Asrar Bilimler, Fen Maknun Itself şöyledir: Tasavvuf, çok ismi vardır.

Mistisizm durumlarda beş ayağı olsa da: (1) iyi Sirr veya 'alaniyah (açık), (2) olarak Tawaqal (Allah korkusu) kendini koruma ve iyi ahlak içinde Sünnet qauli ya ve ficil ve mengaktualisasikannya bağlılık; (3 ) hasta ve tawaqal olmanın tarafından gerçekleştirilen bir yaratığın açılması; (4) Allah'ın hükümlerine Rido tutum somutlaşan ve qona'ah (tafwid), hem de zaman içinde Allah'a (5) İade kabul ettiğimizde sevgisi ve sert.

Tasavvuf Bilimler kaynağıdır. Tasavvuf geçmişte halkların tercih atsar assãbitah (sabit olmuştur parça) den de, Kur'an ve Sünnet Peygamber çizilmiş.

Herkes eksiklikleri ve olası karaciğer hastalığı kaçmak çünkü tasavvuf, hukuk ain her bireyin Müslüman için zorunlu bağlayıcı yükümlülük anlamına okuyor terkenan Nabi.Oleh sürece nedenle bazı akademisyenler ma'rifah uzman söyledi: "Kim Bu ufak bir bilgiye (zihin bilimi) yok, ben onun su'ul khatimah ile sona erdi korkuyorlar. En azından bir mümin "Bu bilim haklı ve uzmanlara bırakmak gerekir.

Ayrıca Şeyh gibi-Syazili şöyle diyor: "Bu ve o büyük bir günah bir devlet ölen bilgimizi boğulmak istemediğini, ancak kendisinin masum olduğunu hissetmedim kim.

Tasavvuf bilimi tartışılan temel konular, örneğin bu disiplinde tipik insan ruhunun özellikleri, ruhu saflaştırma yöntemleri ve terimlerin açıklamalarını olan Maqamat, tövbe, çileci, wara ', el-mahabah, ölümlü ve baqo , diğer. Benzer şekilde, el-khauf ahvâlin arraja ve'l-uns, ar-rida, el-hub (el-mahabbah), bir-Naqa ve diğerleri gibi konular.

Quote bib Ahmed Muhammed Ebu al_hasan al_Farisi Al-Kalabazi Tasavvuf on farklı ayağı olduğunu açıkladı. On direk aşağıdaki gibidir:

A. Tecrid al_Tauhid (tevhid arındırmak).
2. Infomasi anlama. Sadece davranış bilimleri ders duymuyor dinleme anlamına gelir.
3. Dernek her iki
4. Insanlar yerine kendi çıkarları çıkarları.
5. Birçok seçenek bırakın
6. Fiziksel ve ruhsal tatmin çıkarları arasında bir denge vardır
7. Sezgi ruhu (ilham ¹⁾ Açılış
8. Birçok Tanrı'nın yaratma niteliği mmenyaksikan gidiyorsun yanı sıra bir ders almak
9. Yasal kar Tawaqal büyümeye bırakmak
10. Bilgiyi aramak için belirli durumlar hariç iddikhãr (birçok mağaza) bırakın.